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孟之祥与八思巴达成甲乙方协议，其主要内容为：
至尊的大皇帝孟之祥封八思巴为大明国师，承认其在卫藏的管辖权，包括宗教与地方行政事务均可管辖，这实际上承认了八思巴为卫藏之王！
八思巴可以在大明全国传教，经其同意的僧人可在全国自由行动，参谒大明各地寺庙。
拨出官银，在应天府、江陵府和成都府为八思巴建立道场，即敕造寺庙，官府要保护寺院不受侵害，同时还每年给予八思巴三万两官银在卫藏使用，再拨十万两官银给八思巴往北方传教，不够了再给。
而八思巴则承认孟之祥的皇朝对卫藏的管辖权，孟之祥是卫藏的皇帝，在卫藏地区升大明国旗，大明派驻少量军队进驻卫藏（费用自理），派出驻藏大臣，不理其行政和宗教事务，主要是维护大明在卫藏地区的统治、外交事务，联系萨迦派，保护在卫藏汉人的利益，再有就是允许大明在卫藏地区建立驿站。
卫藏地区允许汉人自由进入，经商和购买房产，汉人要尊重当地宗教，服从管辖。
……
这是一个双赢局面，皆大欢喜，孟之祥得到了他梦寐以求的卫藏地区的宗主权，虽不实管，但卫藏地区头一回真正列入了中国的版图，有了这个名分，以后他可以光明正大地干涉卫藏地区的事务，乃至于最终实管。
现在他不追求实管，哪怕卫藏地区打包送给他，他也不想要。
现在可没有川藏公路、青藏公路，更没有高铁，四川至卫藏地区的道路甚差，气候恶劣，在没有彻底打败鞑子前，不宜分心攻略卫藏。
蒙古人这么强的机动性，都不追求实辖，孟之祥何德何能，敢去追求实辖。
一步步来吧，卫藏地区允许汉人自由进入就是一个很好的开端也！
孟之祥看得开，心满意足。
对于拨出巨额银两给八思巴建立道场和往北方传教，孟之祥对诸臣将道：“花在北方传教的一两银子，就相当于军费支出五两，宗教的力量，有时比军事上的力量还要强大！”
阁臣贾似道担忧八思巴可以在大明全国传教，怕他们反客为主，而赵葵而劝他不必过忧，因为中国是“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，在中国是皇权至上，世俗化的中国根本不用担心任何宗教可以坐大。
他反倒担心民众到萨迦派的寺庙烧香祈求，万一不灵的话……那可是麻烦到来，官府有得头疼！
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